ამ ცო­ტა ხნის წინ პრო­ფე­სორ ზა­ზა აბ­ზი­ა­ნი­ძის რე­დაქ­ტო­რო­ბით გა­მო­ვი­და ქარ­თუ­ლი რო­მან­ტიზ­მი­სად­მი მიძღ­ვ­ნი­ლი სა­მეც­ნი­ე­რო კრე­ბუ­ლი, რო­მე­ლიც უთუ­ოდ მი­იქ­ცევს ჰუ­მა­ნი­ტარ მკითხ­ველ­თა ყუ­რადღე­ბას. ამ კო­ლექ­ტი­უ­რი ნაშ­რო­მისა და სა­კუ­თა­რი სა­მეც­ნი­ე­რო და შე­მოქ­მე­დე­ბი­თი სი­ახ­ლე­ე­ბის შე­სა­ხებ გვე­სა­უბ­რე­ბა კრე­ბუ­ლის რე­დაქ­ტო­რი ზა­ზა აბ­ზი­ა­ნი­ძე.

— პირ­ვე­ლი კითხ­ვა, რა­საკ­ვირ­ვე­ლია, „ქარ­თულ რო­მან­ტიზმს“ ეხე­ბა. რო­გორ და ვის მი­ერ იქ­მ­ნე­ბო­და ეს წიგ­ნი?
მო­ნოგ­რა­ფია „ქარ­თუ­ლი რო­მან­ტიზ­მი — ნა­ცი­ო­ნა­ლუ­რი და ინ­ტერ­ნა­ცი­ო­ნა­ლუ­რი საზღ­ვ­რე­ბი“ (გა­მომ­ცემ­ლო­ბა „სა­ა­რი“) ორი წლის გან­მავ­ლო­ბა­ში იქ­მ­ნე­ბო­და შო­თა რუს­თა­ვე­ლის ქარ­თუ­ლი ლი­ტე­რა­ტუ­რის ინ­სი­ტუტ­ში და ფი­ნან­ს­დე­ბო­და შო­თა რუს­თა­ვე­ლის ეროვ­ნუ­ლი სა­მეც­ნი­ე­რო ფონ­დის გრან­ტით. ამა­ვე დროს, „ქარ­თუ­ლი რო­მან­ტიზ­მი“ პირ­ვე­ლი კრე­ბუ­ლია იმ სა­მეც­ნი­ე­რო პროგ­რა­მის ფარ­გ­ლებ­ში, რო­მე­ლიც ქარ­თუ­ლი მწერ­ლო­ბის პე­რი­ო­დე­ბი­სა და მიმ­დი­ნა­რე­ო­ბე­ბის კვლე­ვას ისა­ხავს მიზ­ნად და რომ­ლის იდე­აც ინ­ს­ტი­ტუტ­ში იშ­ვა.
XXI სა­უ­კუ­ნის თვალ­სა­წი­ე­რი­დან კი­დევ უფ­რო მკა­ფი­ოდ მო­ჩანს, რომ რო­მან­ტიზ­მი, რო­გორც ნი­შან­ს­ვე­ტი ჩვე­ნი ქვეყ­ნის ის­ტო­რი­ულ გზის­გა­სა­ყარ­ზე — ქარ­თუ­ლი კულ­ტუ­რის ევ­რო­პუ­ლი ორი­ენ­ტა­ცი­ის მა­ნიშ­ნე­ბე­ლი იყო და ბუ­ნებ­რი­ვია, ჩვენ ძა­ლა არ და­ვი­შუ­რეთ ამ კულ­ტუ­რო­ლო­გი­უ­რი ფე­ნო­მე­ნის ყვე­ლა ას­პექ­ტის წარ­მო­სა­ჩე­ნად. ამ მიზ­ნის მიღ­წე­ვა შე­უძ­ლე­ბე­ლი იქ­ნე­ბო­და, კვა­ლი­ფი­ცი­რე­ბუ­ლი ავ­ტორ­თა ჯგუ­ფი რომ არ შეკ­რე­ბი­ლი­ყო.

„სა­ქარ­თ­ვე­ლო და ბავ­შ­ვის უფ­ლე­ბა­თა კონ­ვენ­ცია“   — გა­ნახ­ლე­ბუ­ლი მო­ნა­ცე­მე­ბი სა­ქარ­თ­ვე­ლოს ბავ­შ­ვ­თა მდგო­მა­რე­ო­ბის შე­სა­ხებ — მო­რი­გი პუბ­ლი­კა­ცია გა­ე­როს ბაშ­ვ­თა ფონ­დის სა­ქარ­თ­ვე­ლოს წარ­მო­მად­გენ­ლო­ბამ გა­სუ­ლი წლის ბო­ლოს მო­ამ­ზა­და და ერ­თ­გ­ვა­რად შე­ა­ჯა­მა  ის ძი­რი­თა­დი სა­კითხე­ბი, რომ­ლე­ბიც ბავ­შ­ვის უფ­ლე­ბა­თა კონ­ვე­ნცი­ის გან­ხორ­ცი­ე­ლე­ბა­სა  და ათას­წ­ლე­უ­ლის გან­ვი­თა­რე­ბის მიზ­ნებს უკავ­შირ­დე­ბა. გა­მო­ცე­მა­ში ხაზ­გას­მუ­ლია ის მნიშ­ვ­ნე­ლო­ვა­ნი შე­დე­გე­ბი, რო­მელ­თაც სა­ქარ­თ­ვე­ლომ მი­აღ­წია ბო­ლო პე­რი­ოდ­ში ბავ­შ­ვე­ბის სა­კე­თილ­დღე­ოდ. მტკი­ცე­ბუ­ლე­ბე­ბი ცალ­სა­ხაა: სა­ქარ­თ­ვე­ლო­ში 10 წლის წინ და­ბა­დე­ბუ­ლი ბავ­შ­ვი მნიშ­ვ­ნე­ლოვ­ნად უარეს პი­რო­ბებ­ში იყო, ვიდ­რე  დღეს. კონ­კ­რე­ტუ­ლად, რა გა­უმ­ჯო­ბეს­და ბავ­შ­ვ­თა მდგო­მა­რე­ო­ბის მხრივ, ამის შე­სა­ხებ გვე­სა­უბ­რე­ბა გა­ე­როს ბავ­შ­ვ­თა ფონ­დის წარ­მო­მად­გე­ნე­ლი სა­ქარ­თ­ვე­ლო­ში რუ­ლანდ მო­ნა­ში. 

სა­ქარ­თ­ვე­ლოს თე­ატ­რის, მუ­სი­კის, კი­ნო­სა და ქო­რე­ოგ­რა­ფი­ის სა­ხელ­მ­წი­ფო მუ­ზე­უმ­ში გა­იხ­ს­ნა გა­მო­ფე­ნა სა­ხელ­წო­დე­ბით „მუს­ლი­მი ქარ­თ­ვე­ლე­ბი“.  ექ­ს­პო­ზი­ცი­ა­ზე წარ­მოდ­გე­ნი­ლია  სტამ­ბუ­ლის არ­ქი­ვებ­ში და­ცუ­ლი ოს­მა­ლი ქარ­თ­ვე­ლე­ბის მოღ­ვა­წე­ო­ბის ამ­სახ­ვე­ლი ფო­ტო­ე­ბი და ხელ­ნა­წე­რე­ბი.  გა­მო­ფე­ნა, ინ­ფორ­მა­ცი­უ­ლო­ბის თვალ­საზ­რი­სით, მარ­თ­ლაც ბევ­რის­მომ­ც­ვე­ლია, რად­გა­ნაც წარ­მა­ტე­ბუ­ლი გურ­ჯე­ბის ოს­მა­ლე­თის იმ­პე­რი­ა­ში მოღ­ვა­წე­ო­ბას ასა­ხავს, ასე­თე­ბი კი, რო­გორც ჩანს, სამ­კა­ოდ ბევ­რ­ნი ყო­ფი­ლან.  სხვა­დას­ხ­ვა სფე­რო­ში მოღ­ვა­წე გურ­ჯე­ბი  კარ­გი რე­პუ­ტა­ცი­ით სარ­გებ­ლობ­დ­ნენ და, რო­გორც პროფ­სი­ო­ნა­ლე­ბი, ფა­სობ­დ­ნენ.